Wallâda et Ibn Zaydûn, les amants de Cordoue

Jean-Léon Gérôme

Après trois ans de siège, durant lesquels les partisans de Sulaymân al-Musta’in portent la mort et la désolation sur les terres de sirop de rose et de confiture de cédrat, la ville est passée au fil de l’épée. 20.000 morts.

« Une Destinée injuste les a accablés : dispersés aux quatre vents, la plupart d’entre eux périrent.

Les coups du destin les ont frappés, tant dans leurs demeures que dans leur chair : rien des habitations ni des personnes ne fut épargné. »
Ibn Shuhayd

Ce massacre est la conséquence d’un désordre de succession. Les héritiers omeyyades du califat sont la proie de factions qui s’affrontent brutalement. Durant quelques années, le califat passe aux mains des uns et des autres. Puis la réalité du pouvoir de Cordoue sur l’ensemble d’al-Andalus s’éteint à jamais.

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Recette de l’amour délicieux empli de félicités selon « Les Mille nuits et une nuit »

Achille Zo, « Le Rêve du croyant » – 1870

« Trois mesures de pure présence de l’aimée, mélangées d’un peu de prudence et de crainte d’être guetté par les jaloux ;

plus, trois mesures d’excellente union clarifiée avec un grain d’absence et d’éloignement ;

plus, deux poids de pure affection et de discrétion sans mélange avec le bois de la séparation ;

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Le collier de la colombe d’Ibn Hazm, ou l’Amour en Andalousie*

* Dans cet article, le masculin est employé comme neutre.

En 711, l’armée du califat omeyyade de Damas accoste les côtes de l’Espagne. C’est l’acte de naissance d’une civilisation qui va durer jusqu’en 1492.

Vont se succéder l’émirat puis le califat de Cordoue, la fragmentation du royaume en pouvoirs indépendants appelés les « taifas », et les empires berbéro-andalous almoravides et almohades.

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